Ilustrasi perayaan Rosh Hashanah, menampilkan keluarga yang berkumpul dengan makanan tradisional dan seorang tua yang meniup shofar. (AI)




BIBLE DEVOTIONS

5 Maret 2025

By Marc Zvi Brettler


Rosh Hashanah


Dalam agama Yahudi modern, Rosh Hashanah adalah festival yang merayakan awal tahun, tetapi Israel pada zaman Alkitab memiliki beberapa tahun baru.


Rosh Hashanah, secara harfiah berarti "kepala (atau awal) tahun," adalah nama pasca-Alkitab untuk perayaan tahun baru Yahudi di musim gugur. 

Perayaan ini menjadi sangat penting pada periode rabinik, ketika dikaitkan erat dengan Yom Kippur, Hari Penebusan Dosa, satu setengah minggu kemudian.


Kapan tahun baru dirayakan di Israel kuno?

Kita menandai awal tahun yang berbeda: tahun ajaran dimulai pada akhir musim panas, tahun kalender dimulai pada tanggal 1 Januari, dan beberapa bisnis yang memiliki tahun fiskal dimulai pada tanggal lain. 

Israel kuno juga merayakan tahun baru yang berbeda. Tahun pertanian berakhir pada awal musim gugur, ketika panen terakhir (zaitun) matang, tepat sebelum dimulainya musim hujan selama enam bulan; hal ini diilustrasikan oleh Kalender Gezer abad kesepuluh. 

Beberapa teks Alkitab mengakui awal tahun di musim gugur ini; Keluaran 23:16, misalnya, mengamanatkan "Kamu harus merayakan festival pengumpulan hasil panen pada akhir tahun."  

Kalender Alkitab di Imamat 23, bagaimanapun, mengasumsikan bahwa tahun baru dimulai pada musim semi. 

Hal ini dijelaskan secara eksplisit dalam Keluaran 12:2, yang mengatakan tentang bulan musim semi "akan menandai bagimu permulaan segala bulan; itu akan menjadi bulan pertama dalam setahun bagimu." 

Jadi, dalam kalender perayaan ini, apa yang kemudian disebut dalam tradisi Yahudi sebagai Rosh Hashanah jatuh pada "bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu" (Imamat 23:24)—dengan kata lain, Rosh Hashanah jelas bukan perayaan tahun baru dalam Alkitab! 


Tahun baru musim semi ini sesuai dengan kalender keagamaan orang Babilonia yang memulai tahun keagamaan di musim semi, meskipun mereka juga merayakan tahun baru pertanian di musim gugur.  

Yudaisme Rabbinik bahkan memiliki lebih banyak tahun baru: satu untuk raja dan perayaan (di musim semi), yang lain untuk persepuluhan ternak (di akhir musim panas), yang ketiga—yang kita sebut Rosh Hashanah—“untuk perhitungan tahun, untuk tahun Sabat, dan untuk Yobel, untuk menanam [pohon] dan untuk sayur-sayuran,” dan yang keempat, di musim semi, untuk pohon (M. Rosh Hashanah 1:1). 

Dalam Yudaisme selanjutnya, Rosh Hashanah dirayakan selama dua hari, sebuah kebiasaan yang berlanjut di banyak komunitas Yahudi.


Bagaimana dan mengapa Rosh Hashanah dalam Alkitab dirayakan?

Rosh Hashanah bukanlah perayaan besar dalam Alkitab—tidak disebutkan dalam beberapa kalender perayaan Alkitab; pengabaiannya dalam Ezra 3:1, yang menggambarkan peristiwa yang terjadi pada hari pertama bulan ketujuh, sangatlah instruktif.  

Hal ini dijelaskan secara paling rinci dalam kalender perayaan Alkitab akhir di Imamat 23:24-25: "Berbicaralah kepada orang Israel, katakanlah: Pada bulan ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus merayakan hari istirahat penuh, suatu pertemuan kudus yang diperingati dengan meniup terompet. 

Janganlah kamu melakukan pekerjaanmu; dan kamu harus mempersembahkan korban api-apian bagi TUHAN." 

Fungsi dari tiupan terompet ini, atau lebih tepatnya, tiupan shofar (tanduk domba jantan), tidak dijelaskan; mungkin itu dimaksudkan untuk mengingatkan Tuhan agar berbelas kasih kepada Israel. 

Dalam Yudaisme kemudian, Rosh Hashanah dan Yom Kippur menjadi terhubung dalam suatu periode yang disebut "sepuluh hari pertobatan." 

Tiupan shofar tetap menjadi ritual utama hari itu, yang kemudian terhubung dengan Yom Kippur dan ditafsirkan dalam hal memanggil Israel untuk bertobat. 

Motif ini tidak ada dalam periode Alkitab, di mana Rosh Hashanah mungkin berasal dari sebuah festival kuno yang memperingati pemerintahan Tuhan.


:)