BIBLE DEVOTIONS

20 Maret 2025

By Martien A. Halvorson-Taylor 


Pengasingan dalam Alkitab Ibrani 


Pengasingan merupakan pengalaman yang berulang bagi Israel dan Yehuda kuno dan sangat memengaruhi bentuk dan pembentukan Alkitab Ibrani.


Pengasingan (bahasa Ibrani galut), atau migrasi paksa, adalah tema yang muncul berulang kali di seluruh Alkitab Ibrani, dimulai dengan Adam dan Hawa, yang dipaksa meninggalkan Eden (Kej 3:23-24). 

Kisah pembentukan Israel dimulai ketika Abraham diasingkan dari kerabat dan tanahnya ke tanah yang dijanjikan Yahweh kepadanya (Kej 12:1-2). Yakub dan Yusuf menghabiskan waktu di pengasingan dan Musa menjalani seluruh hidupnya di pengasingan. 


Ancaman dan kenyataan pengasingan muncul kembali berkali-kali dalam Alkitab Ibrani dan menandai beberapa pembagian kanonik utamanya. 

Lima kitab pertama Alkitab Ibrani (Pentateukh/Taurat) berakhir dengan Israel yang mengantisipasi masuknya mereka ke Tanah Perjanjian tetapi bertengger di tepi Sungai Yordan, masih dalam pengasingan; pemenuhan janji tanah itu masih sulit dipahami. 

Bagian berikutnya dari kanon, Sejarah Deuteronomis (Ulangan hingga Raja-raja), berakhir dengan pembuangan di Babel.


Secara historis, Israel dan Yehuda mengalami sejumlah pengasingan besar. 

Yang paling utama di antaranya adalah pengasingan kerajaan Israel utara di tangan bangsa Asyur sekitar tahun 720 SM. 

Orang-orang yang diasingkan ini mungkin dideportasi dan disebarkan di dalam Kekaisaran Asyur, meskipun kita tidak tahu banyak tentang nasib mereka. 

Penyebaran mereka memunculkan tradisi "sepuluh suku Israel yang hilang". 

Pada tahun 597 SM, kaum elit kerajaan selatan Yehuda, termasuk nabi Yehezkiel, diasingkan oleh bangsa Babilonia; dan pada tahun 586 SM, ketika bait suci dijarah dan dibakar oleh bangsa Babilonia, gelombang baru orang-orang Yahudi yang diasingkan tiba di Babilonia. 

Yang lainnya melarikan diri ke Mesir, meskipun sejumlah besar orang Yahudi juga tetap tinggal di Yehuda. 

Pada abad keenam SM, ada kantong-kantong orang Yahudi yang diasingkan yang tinggal di Mesir dan Mesopotamia.  

Bagi komunitas Yahudi ini, hidup dalam pengasingan merupakan tantangan, jika bukan krisis. 

Seperti yang diungkapkan dengan sangat menyentuh oleh sang pemazmur, "Bagaimanakah kami dapat menyanyikan nyanyian TUHAN di negeri asing?" (Mazmur 137:4). 

Hidup di luar Tanah Perjanjian, tanpa bait suci, orang-orang Yahudi yang diasingkan dipaksa untuk mengembangkan cara-cara baru dalam membentuk komunitas dan menyembah Yahweh. 

Banyak yang berhasil tidak hanya bertahan hidup tetapi juga berkembang. 

Beberapa menganggap pengasingan sebagai penggunaan kekuatan asing oleh Yahweh untuk menghukum umat-Nya; mereka menyerukan agar umat bertobat ("berbalik") kepada Yahweh sehingga mereka dapat dipulihkan. 

Dalam pandangan ini, pengasingan bukan sekadar pemindahan geografis tetapi telah menjadi cerminan dari kondisi keterasingan rohani, bahkan eksistensial, dari Yahweh.





Dalam satu pengertian, pengasingan Babilonia pada abad keenam SM berakhir ketika Raja Kores dari Persia mengeluarkan dekrit pada tahun 538 SM.  

Mengizinkan orang-orang Yahudi yang diasingkan untuk kembali ke Yerusalem dan membangun kembali kota dan bait suci mereka (2Taw 36:23, Ezra 1:1-4, Ezra 6:3-5); hal ini dipandang sebagai penegasan nubuat Yeremia bahwa pengasingan akan berakhir setelah 70 tahun (Yer 25:11-12, Yer 29:10-11) dan digembar-gemborkan oleh seruan Yesaya bahwa semua orang buangan harus kembali ke tanah air (Yes 48:20). 

Namun, dalam pengertian lain, berkembangnya gagasan pengasingan sebagai kondisi eksistensial—pemisahan spiritual dari Yahweh—berarti bahwa pengembalian geografis saja tidak dapat menjembatani jurang pemisah atau mengakhiri pengasingan. 

Memang, sejumlah penulis pada periode Bait Suci Kedua kemudian, di antaranya penulis kitab Daniel dan 4 Ezra, memahami pengasingan akan berlangsung berabad-abad kemudian dan masih mengantisipasi pemulihan yang lebih penuh.


:)