BIBLE DEVOTIONS

1 Maret 2025

By Rhiannon Graybill 


Gundik Lewi


Hakim-hakim 19–20 memuat kisah yang meresahkan tentang pemerkosaan selir dan kekerasan yang terjadi segera setelahnya.


Kisah gundik orang Lewi dalam Hakim-hakim 19–20 dimulai dengan pemerkosaan dan pembunuhan, berlanjut dengan pemotongan tubuh, dan berakhir dengan peperangan, penculikan massal, dan genosida.


Siapakah gundik orang Lewi itu, dan apa yang terjadi padanya?

Tokoh utama dalam narasi ini tidak memiliki nama. Ia hanya digambarkan sebagai pilegesh, kata Ibrani yang biasanya diterjemahkan sebagai "gundik" atau "istri kedua." 

Teks tersebut mengatakan bahwa suaminya adalah "seorang Lewi," yang merupakan deskriptor etnis; ia juga tidak memiliki nama.


Menurut cerita, orang Lewi dan gundiknya bepergian dan bermalam dengan seorang lelaki tua di Gibea, sebuah kota yang terletak di tanah Benyamin. 

Sementara mereka berada di sana, orang-orang kota itu menuntut untuk memperkosa orang Lewi itu. 

Lewi itu menawarkan putrinya yang masih perawan dan gundik orang Lewi itu sebagai gantinya. 

Orang banyak menolak, tetapi gundik itu akhirnya didorong keluar dan diperkosa oleh orang banyak. Pada pagi harinya, orang Lewi itu menemukan tubuh gundiknya, menaruhnya di atas keledainya, dan pulang. 

Ketika sampai di rumah, orang Lewi itu memotong-motong tubuh gundiknya menjadi dua belas bagian dan mengirimkannya kepada masing-masing dari dua belas suku Israel, menyerukan agar suku-suku itu berperang melawan Benyamin (yang juga merupakan salah satu suku) atas apa yang telah dilakukan orang Benyamin kepadanya.


Apa inti dari narasi ini?

Meskipun mengerikan, peristiwa-peristiwa di Hakim-hakim 19–20 bukanlah peristiwa yang unik dalam Alkitab Ibrani. 

Alkitab memuat sejumlah kisah pemerkosaan, termasuk kisah Dina (Kej 34), Tamar (2 Sam 13), dan gundik-gundik Daud (2 Sam 16). 

Paralel utama dengan Hakim-hakim 19 adalah Kej 19, kisah kehancuran Sodom. 

Dalam kisah itu, utusan-utusan ilahi laki-laki datang ke kota itu dan diancam akan diperkosa oleh penduduknya. 

 Seorang pria, Lot, menawarkan anak-anak perempuannya yang masih perawan sebagai ganti keselamatan para utusan, tetapi orang banyak menolak. Sebagai tanggapan, Tuhan menghancurkan kota itu.


Sementara wanita mengalami atau diancam akan diperkosa dalam kisah-kisah ini, para pria (ayah dan suami) yang terkait dengan mereka dianggap sebagai korban yang sebenarnya. 

Hal ini juga berlaku dalam Hakim-hakim 19, di mana pemerkosaan terhadap gundik digambarkan sebagai tindakan menyakiti suaminya, bukan terhadap wanita itu sendiri, bahkan saat ia akhirnya meninggal. 

Teks tersebut relatif tidak tertarik pada tanggung jawab laki-laki—tidak disebutkan dalam versi Ibrani asli siapa yang mendorong gundik itu keluar rumah atau apakah ia sudah meninggal saat suaminya menemukan dan memotong-motongnya. 

(Terjemahan Yunani, yang dikenal sebagai Septuaginta, menambahkan bahwa ia sudah meninggal.) 

Sebaliknya, fokusnya adalah pada kegagalan untuk menunjukkan keramahtamahan. 

Selain itu, pemerkosaan dan ancaman pemerkosaan digunakan untuk membangun dominasi atas dan terhadap pria asing.


Kekerasan gender dalam Hakim-hakim tidak berakhir dengan kematian gundik itu. 

Sebagai bagian dari perang, sebelas suku lainnya bersumpah untuk tidak menikah dengan suku Benyamin (Hak 21:1). 

Setelah perang, suku Benyamin terancam punah karena mereka tidak memiliki calon istri. 

Sebagai tanggapan, suku Israel muncul dengan solusi: pertama, mereka menculik empat ratus wanita perawan dari Yabesh-gilead, sebuah kota Israel yang menolak untuk berpartisipasi dalam perang. 

Suku Benyamin juga menculik wanita perawan dari sebuah festival di Silo, sebuah kota Israel di utara Yerusalem. 

Kedua kelompok wanita yang diculik dipaksa menikah dengan pria suku Benyamin. 

Satu tindakan pemerkosaan dan pembunuhan telah menjadi banyak.


:)