BIBLE DEVOTIONS

26 February 2025

By David Carr


Tangisan Darah Habel


Darah Habel, yang mengalir kepada Tuhan dari tanah, terbukti lebih kuat dan berpengaruh dalam kisah manusia dibandingkan Habel sendiri.

Dalam Kejadian 1-3, Allah, laki-laki, perempuan, dan ular semuanya memiliki peran berbicara; kemudian dalam Kejadian 4, darah manusialah yang berbicara, atau berseru, dari tanah. 

Allah, menanggapi penghindaran Kain setelah membunuh saudaranya, Habel, berkata, "Darah adikmu itu berseru kepada-Ku dari tanah. Dan sekarang, terkutuklah engkau ... 

Namun, kini tanah yang sama ini telah membuka mulutnya untuk menerima darah Habel, dan bumi tidak akan lagi memberikan kekuatannya kepada Kain (Kej 4:11). 

Kain akan menjadi pengembara dan keturunannya akan menjadi penduduk kota (Kej 4:12-22). 

Darah Habel ini terbukti lebih kuat dan berpengaruh dalam kisah manusia daripada Habel sendiri. 

***

Melihat lebih dekat pada bahasa Kej 4:10 membantu kita memahami mengapa darah ini dan seruannya begitu kuat. 

Darah yang berseru dari tanah kepada Tuhan di sini berbentuk jamak, secara harfiah "darah saudaramu berseru kepada-Ku dari tanah." 

Ketika bentuk jamak dari kata darah ini muncul di tempat lain dalam Alkitab, seperti dalam Yes 4:4, Yes 26:21, atau Hos 1:4, itu berarti darah yang tertumpah dengan kejam yang harus dibalaskan, seperti frasa sungai darah. 

Darah seperti itu dalam Alkitab menodai atau bahkan mencemari tanah (misalnya, Bil 35:33). 

Dalam Kejadian 4:10, darah yang tertumpah dengan hebat ini berseru kepada Tuhan. 

Kata untuk berseru (Ibrani tsa’aq) digunakan untuk ekspresi manusia akan kebutuhan yang paling mendesak dan ekstrem. 

***

Jika diparafrasekan, Tuhan memberi tahu Kain dalam Kejadian 4:10, “Sungai-sungai darah saudaramu itu berteriak kepada-Ku dari tanah untuk membalas dendam.” 

Ini membantu menjelaskan mengapa Kain kemudian “dikutuk dari tanah” yang telah “membuka mulutnya untuk menerima darah saudaramu itu dari tanganmu” (Kejadian 4:11). 

Seperti yang diceritakan dalam Kejadian, kematian manusia pertama ini, pembunuhan Kain terhadap Habel, mengantisipasi kekerasan yang meluas yang akan datang yang akan mencemari seluruh bumi. 

Akhirnya seluruh bumi menjadi “rusak” dan “dipenuhi dengan kekerasan” (Kejadian 6:11), dan Tuhan menggunakan banjir untuk membunuh hampir semua makhluk hidup (Kejadian 7:7-23). 

Setelah itu, Allah memulai awal yang baru dengan Nuh dan keturunannya, dengan menekankan, untuk pertama kalinya dalam sejarah manusia, bahwa manusia tidak boleh saling membunuh (Kej 9:5-6). 

Jika seseorang membunuh orang lain, seperti yang dilakukan Kain, Allah berjanji untuk "menuntut pembalasan" atas darah orang yang terbunuh (Kej 9:5). 


***

Pembunuhan dan kekerasan manusia, bagaimanapun, tidak berhenti dalam kisah Alkitab, juga tidak berhenti di dunia kontemporer. 

Para penafsir Yahudi dan Kristen selama berabad-abad telah melihat kisah Kain dan Habel sebagai pertanda awal pembunuhan orang-orang tak berdosa di masa depan hingga saat ini. 

Bagi mereka, bentuk jamak dari kata bloods dalam Kej 4:10-11 dan bentuk kata kerja present tense, is screaming out, dalam Kej 4:10 menunjukkan darah generasi-generasi selanjutnya yang masih berseru kepada Allah dalam permohonan putus asa untuk pembalasan. 


***

Teks-teks kuno dalam Kejadian ini menekankan bagaimana kekerasan mencemari bumi dan menyebabkan banjir besar pertama. 

Mungkin kisah-kisah itu mengandung hikmat tentang dampak perilaku manusia terhadap bumi saat manusia menghadapi era baru banjir dan kekacauan iklim. 

Sebagian bersikeras bahwa kekuatan manusia tidak berperan dalam pemanasan yang mengancam bencana global. 

Kisah Kain dan Habel, dengan penekanannya pada konsekuensi duniawi dari dosa manusia, menunjukkan hal yang sebaliknya.


:)