Ilustrasi AI, Musa



BIBLE DEVOTIONS

18 February 2025

By Jeffrey Stackert 


Musa


Alkitab menggambarkan Musa sebagai pemimpin yang bernubuat yang membebaskan orang  Israel dari Mesir dan yang menjadi perantara hukum-hukum ilahi di padang gurun kepada mereka.


Setelah dewa Israel, Yahweh, Musa adalah tokoh yang paling menonjol dalam Taurat. 

Menurut kisah Alkitab, atas perintah Yahweh, Musa memimpin orang Israel keluar dari Mesir dan membimbing mereka ke tepi Kanaan, tanah yang dijanjikan Yahweh kepada nenek moyang mereka. 

Musa juga menjadi perantara bagi orang Israel tentang hukum-hukum yang Yahweh ungkapkan di Gunung Sinai (juga disebut Horeb) dan di sepanjang perjalanan di padang gurun. 

Musa juga menjadi perantara bagi Israel di hadapan Yahweh. 

Meskipun ia adalah tokoh yang digambarkan dengan kaya dan meyakinkan, tidak ada bukti eksternal dari zaman kuno yang menegaskan bahwa Musa adalah orang yang nyata dan historis; teks-teks Alkitab yang menggambarkannya berasal dari ratusan tahun setelah masa di mana mereka mengklaim bahwa ia hidup.


Mengapa kisah Musa begitu membingungkan?


Tidak hanya ada satu Musa dalam Taurat. 

Sebenarnya ada empat, yang masing-masing berasal dari salah satu dari empat sumber sastra yang digabungkan untuk menciptakan Taurat. 

Keberadaan sumber-sumber ini menjelaskan klaim-klaim historis yang saling bertentangan yang tersebar di seluruh kisah Musa. 

Misalnya, apakah Musa yang memukul Sungai Nil untuk memberlakukan tulah darah di Mesir (Keluaran 7:20, paruh kedua ayat tersebut), atau apakah ia hanya berdiri diam ketika saudaranya, Harun, mengulurkan tangannya ke atas air Mesir (Keluaran 7:19 dan paruh pertama ayat 20)? 

Apakah Musa mengubah tongkatnya menjadi ular di hadapan orang Israel (Keluaran 4:3-4, Keluaran 4:30), atau apakah Harun yang melakukan keajaiban ini—dan di hadapan raja Mesir, Firaun, bukan orang Israel (Keluaran 7:10)?  

Apakah Musa memimpin orang Israel keluar dari Mesir di tengah malam (Kel 12:29-34), atau apakah mereka menunggu sampai pagi untuk pergi (Kel 12:22)? 

Setelah turun dari Gunung Horeb, apakah Musa segera menyampaikan kepada orang Israel hukum-hukum yang diberikan Yahweh kepadanya di sana (Kel 24:3-8), atau apakah ia menunggu sampai akhir masa padang gurun untuk menyampaikan hukum-hukum Yahweh (Ul 1:5, Ul 5:1, Ul 6:1)? 

Apakah Musa mengajarkan orang Israel bahwa mereka boleh memakan daging dari binatang yang ditemukan mati (Im 17:15), atau apakah ia bersikeras bahwa mereka tidak boleh (Ul 14:21)?


Ketidakkonsistenan ini menjadi dapat dipahami setelah kita menyadari bahwa penulis yang berbeda melestarikan tradisi yang berbeda dan menceritakan kisah yang berbeda tentang Musa dan bahwa kisah-kisah yang berbeda ini sekarang digabungkan dan disusun sebagai satu kisah dalam Taurat. 

Pengaturan ini dapat dicapai sebagian karena sumber-sumber tersebut memiliki kesamaan yang signifikan di samping perbedaan yang nyata.  

Karena penyusun sumber-sumber ini konservatif, menyimpan sebanyak mungkin sumbernya dan jarang mengubahnya, maka proses penyusunan dapat dibalik dan sumber-sumber dapat dibedakan satu sama lain. 

Penyusunan Taurat menunjukkan bahwa ada banyak tradisi yang berbeda tentang Musa di Israel dan Yehuda kuno. 

Kemungkinan hanya sebagian kecil dari tradisi-tradisi tersebut yang tersimpan dalam Alkitab Ibrani.


Apakah Musa seorang nabi?

Di tengah keragaman yang menjadi ciri penggambaran Musa dalam Alkitab, keempat sumber Taurat masing-masing menggambarkan Musa sebagai seorang nabi. 

Seperti nabi-nabi lain dalam Kitab Ibrani, seperti Yesaya dan Yeremia, Musa pada awalnya enggan menyampaikan pesan Yahweh kepada orang Israel. 

Ia takut orang-orang tidak akan mempercayainya (Kel. 4:1). 

Ia juga mengeluh bahwa ia adalah pembicara yang buruk. 

Yahweh menanggapi dengan menunjuk saudara Musa, Harun, untuk menjadi juru bicaranya (Kel. 4:10, Kel. 6:30-7:2). 

Nabi Musa sendiri membutuhkan seorang nabi!

Yahweh juga bersusah payah menjadikan Musa seorang nabi yang sah bagi orang Israel. 

Dengan demikian, Ia memberi Musa tanda-tanda untuk dilakukan guna meyakinkan orang Israel agar mempercayainya (Kel. 4:30-31).  

Dalam upaya lain untuk mengamankan kepercayaan orang Israel, Yahweh pernah mengizinkan orang Israel untuk mendengarkan ketika dia memberikan pesan kenabian kepada Musa (Kel. 19:9, Kel. 20:20).


Musa juga digambarkan dalam banyak kisah Alkitab sebagai standar yang harus digunakan untuk menilai semua nabi di masa depan. 

Meskipun nabi-nabi lain mungkin diabaikan, seorang nabi yang “seperti Musa” harus dipatuhi (Ul. 18:15). 

Namun, pada akhirnya, Musa, yang aksesnya kepada Yahweh tak tertandingi (Bil. 12:8), terbukti tak tertandingi (Ul. 34:10). 

Baik persyaratan bahwa nabi-nabi di masa depan harus “seperti Musa” maupun pernyataan bahwa tidak seorang pun pernah menyamai dia merupakan upaya para penulis Taurat untuk memperoleh otoritas abadi bagi hukum-hukum dalam komposisi mereka, hukum-hukum yang mereka sajikan sebagai hukum yang diberikan kepada Israel melalui Musa.  

Namun, penghormatan terhadap Musa juga ada batasnya: Ulangan 34:6 dengan hati-hati mencatat bahwa tempat pemakaman Musa tidak diketahui, sebuah klarifikasi yang mungkin dimaksudkan untuk mencegah segala bentuk penghormatan yang tidak pantas terhadapnya di makamnya.


Tahukah Anda?

- Meskipun ia merupakan tokoh utama dalam empat komposisi yang kini digabungkan dalam Pentateukh, tidak ada bukti ekstra-Alkitab yang mengonfirmasi bahwa Musa adalah tokoh sejarah yang nyata.


- Musa digambarkan sebagai anak terlantar yang dibesarkan di istana Mesir; seperti tokoh penting lainnya di zaman kuno, awal hidupnya yang malang terbukti membawa keberuntungan.

- Musa digambarkan sebagai tokoh monarki, imam, nabi, pekerja mukjizat, pahlawan, dan orang yang paling rendah hati di bumi.

- Digambarkan sebagai mediator hukum Israel, Musa berbicara dengan Tuhan "berhadapan muka, seperti berbicara dengan sesama."

- Digambarkan sebagai nabi yang membutuhkan nabi, Musa menjadi tolok ukur yang digunakan untuk menghakimi semua nabi di masa depan.



:)