BIBLE DEVOTIONS

21 January 2025

By Eve Levavi Feinstein


Mandi menurut Alkitab Ibrani


Mandi di Israel kuno bukanlah kegiatan sehari-hari yang biasa saja, melainkan peristiwa penting yang sering kali memiliki fungsi keagamaan.

Bagi kita, mandi mungkin tampak seperti kegiatan yang biasa saja. 

Namun, di Israel pada masa Alkitab, di mana air langka, mandi sering kali menjadi peristiwa penting, yang sarat dengan makna keagamaan.


Alkitab sendiri tidak memberikan banyak wawasan tentang kapan dan bagaimana orang Israel kuno mandi dalam kehidupan sehari-hari, meskipun arkeologi sedikit banyak membantu menjelaskan gambaran tersebut. 





Umumnya, air akan dituangkan dari kendi ke tubuh orang yang mandi, dan mungkin begitulah cara Batsyeba membersihkan dirinya ketika Daud melihatnya, mungkin menggunakan air hujan yang terkumpul di atapnya. 

Orang Israel pada umumnya tampaknya tidak memiliki bak mandi, meskipun bak mandi ditemukan di situs keagamaan di Tel Dan pada abad kesembilan SM, dan patung tanah liat seorang wanita di bak kecil dan dangkal ditemukan di makam Fenisia pada abad kedelapan atau ketujuh SM. 





Sebuah referensi metaforis dalam Yeremia (Yer 2:22) membuktikan penggunaan zat seperti sabun, termasuk natron dan sesuatu yang disebut borit dalam bahasa Ibrani, yang mungkin terbuat dari kayu atau abu sayur.  

Referensi Alkitab tentang mandi menunjukkan bahwa mandi sering kali merupakan peristiwa yang istimewa. 

Seorang wanita, misalnya, mungkin mandi sebelum berhubungan seksual. 





Rut mandi dan mengurapi dirinya dengan minyak (praktik umum untuk mencegah kulit kering) sebagai persiapan untuk pertemuan malam hari dengan Boas, di mana ia bermaksud membujuknya untuk menikahinya. 

Yehezkiel 23:40 juga menggambarkan seorang wanita mandi dan memakai riasan dan perhiasan sebelum bertemu dengan kekasihnya. .



Bagi keluarga kerajaan, mandi mungkin lebih umum. 

Raja Daud, setelah berpuasa dan berdoa agar Tuhan menyelamatkan putranya, mandi dan mengurapi dirinya sendiri ketika putranya meninggal (2Sam 12:20). 

Tindakan ini menunjukkan bahwa raja telah kembali menjalani kehidupan normal, karena, menurutnya, tidak ada yang dapat ia lakukan sekarang untuk menghidupkan kembali anaknya.


Namun, sebagian besar referensi tentang mandi dalam Alkitab berkaitan dengan mandi ritual.  

Hukum-hukum Imamat (disebut demikian karena mungkin ditulis oleh para imam) mengharuskan mandi untuk menyucikan diri dari berbagai hal yang dianggap mencemari, seperti penyakit kulit (Im 14:8-9), hubungan seksual (Im 15:18), dan cairan tubuh tertentu (misalnya, Im 15:5-6). 

Hukum-hukum ini tidak secara eksplisit mengharuskan mandi setelah menstruasi, meskipun mereka menganggapnya mencemari (Im 15:19-24). 

Namun, beberapa wanita Israel mungkin mandi untuk tujuan ini: 2Sam 11:4 menunjukkan bahwa Batsyeba sedang menyucikan dirinya dari menstruasinya sekitar waktu ketika Daud melihatnya mandi, yang menunjukkan bahwa mandinya di bawah sinar bulan mungkin bersifat ritual. 

Dalam hukum Imamat, tujuan utama dari pemurnian ritual adalah untuk melindungi tempat kudus Allah, kemah suci, dari pencemaran (Im 15:31). 

Jadi, misalnya, imam besar harus mandi sebelum memasuki tempat suci kemah suci (Im 16:4).  

Mencuci adalah tindakan fisik untuk mencegah kontaminasi oleh hal-hal fisik, namun tindakan ini memiliki fungsi sakral: melalui mandi ritual, orang Israel menandai tempat suci milik Tuhan dan menunjukkan rasa hormat terhadap kehadiran Tuhan.



:)